PD a lxs compañerxs: Quienes acostumbran poner
autores a los textos publicados, el autor de este texto es claramente
“(mal)traductor”…ojala sirva al debate y les agrade.
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Traducción y notas del
comunicado de las células del fuego con respecto a la muerte de 3
empleados del
banco Marfin durante la huelga general.
Nota del (mal)traductor: A
continuación la traducción de uno de los últimos comunicados de la
conspiración de células del fuego, con algo de tardanza pero no menos trascendental
en su contenido y diversas aplicaciones decidimos difundirlo. Se trato que el
sentido de las frases y el objetivo se mantuviese intacto, si no se logra una
fidedigna traducción, torpe seria buscar malas intenciones sino sencillamente una
simple y asumida poca destreza en los nulos conocimientos poliglotas del
(mal)traductor.
El texto hace referencia a los sucesos ocurrido el 5 de mayo
del 2010, donde en un contexto de huelga general las calles se llenaron
de manifestantes, se trato de acatar y entrar al parlamento y anarquistas
atacan con cócteles molotovs una sucursal del banco Marfin que aparentemente se
veía cerrada produciendo un incendio que culmino con la muerte de 3
trabajadores que se encontraban al interior.
La prensa por su parte hizo
su labor a completitud para
mostrar en los antiautoritarios asesinos sedientos de sangre, mientras
que distintos grupos anarquistas comenzaron a hablar de “agentes
provocadores”,
“montajes” o una simple y nefasta critica delatora a los “encapuchados”.
Para comprender a cabalidad
lo (mal)traducido a continuación, es importante entender la continuidad de manifestaciones
masivas y huelgas generales (6 ya en un año) y la diversa gama de tendencias
existentes dentro de la escena anarquista.
Si bien las células distinguen tres (Anarquistas
sociales-insurreccionalistas-individualistas nihilistas), es importante
saber contextualizarlas para no caer en un torpe copia/pega de esquemas y
organigramas de lucha. No podemos tener claras las diferencias en
practicas insurrectas llevadas en Grecia a las desarrolladas en Chile, las
características de quienes se autodefinen
así en dicha región podrían ser distintas a quienes se definen así en el
territorio donde nos desenvolvemos, aun así la critica y reflexión
lanzada por las células nos compete a todos, en donde ser capaces de llevar a
nuestro contexto estos análisis es de suma importancia.
El ataque a Marfil, podría haber sido una fotocopia, en
cierto sentido, al ataque contra la farmacia cruz verde el 21 de abril
del 2010 (en una extraña marcha por los presxs politicxs que nunca se realizo,
para empezar y terminar en el ataque a una farmacia a pocas cuadras del lugar
de inicio mas info: http://liberaciontotal.entodaspartes.net/archives/9182
) Aunque es importante guardar las diferencias en el contexto de
masividad y dinámicas de la lucha callejera en los distintos territorios.
Aunque no asumimos como nuestras las tendencias nihilistas e
individualistas dentro de la lucha revolucionaria, apreciamos y
valoramos fraternamente las proyecciones que se están tejiendo en Grecia respecto a
una critica a la sociedad como conjunto de relaciones de poder, sin que esta
critica caigan en un hermetismo o autismo de practicas revolucionarias
(de ahí lo importante de la propuesta de la conspiración de células del fuego en
seguir manteniendo el combate en todas sus formas). Aun así la historia
presente del nihilismo revolucionario en Grecia, no se nos presenta completamente
clara para poder evaluar y proyectar esta tendencia particular, importante es
observarla, conocerla , entenderla como sincero gesto de lucha contra el dominio.
A continuación el comunicado con algunas notas aclaratorias
para entender mejor el sentido del escrito y del contexto.
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Sobre los últimos acontecimientos el 5 de mayo en Grecia.
“… Y la muerte no tendrá ningún poder …”
En los incidentes del 05 de mayo referentes al incendio intencional al
banco Marfin, donde murieron tres empleados bancarios y miles de
“carbonizadas” verdades.
La atmósfera asfixiante de la desgarradora hipocresía de la
propaganda y la moral humanista del radical movimiento “cassandras”(1),
nos obliga a tomar posición respecto a estos actos públicos. Esto no quiere
decir que estamos hablando como “especialistas” de la violencia o que nos
designamos “automáticamente” como fiscales o defensores de las personas que
atacaron el edificio del banco.
En su lugar nos encontramos con la necesidad que algunas
cosas sean dichas y enumeradas. Para que esto suceda, la presencia de la
experiencia y la comprensión de lo que paso aquel día no es un
necesariamente el punto. Lo que se necesita según nuestra opinión es una actitud seria y
responsable con la correspondiente defensa de practicas revolucionarias
(como la quema de un banco) para el método y la (auto)critica de una realidad ( la muerte de 3 trabajadores que no eran el objetivo de la violencia revolucionaria).
El nihilismo revolucionario que expresamos implica un fino
pensamiento y una practica que se esta construyendo fuera de las
demostraciones de falso-cinismo “Eran empleados del banco entonces esta bien
quemarlos…”, sino que también desde hipócritas lamentaciones que buscan culpables con el
fin de atribuirle la culpa, palabrería dicha desde las posiciones de infalibles
y humanistas revolucionarios.
Tomemos las cosas desde el principio …
En la metrópolis y la parodia de la vida que experimentamos,
la muerte no es mas que otra noticia periodística, una información
distante entre tantas otras, una columna en el diario, una estadística más…
Cada día mueren personas de enfermedades en hospitales, en
autos por accidentes, en el trabajo en las galerías del trabajo, en el
submundo de las drogas…y quieren enseñarnos a sentir esas numerosas muertes
anónimas.
Porque son solo simples números “tres muertos en un
accidente automovilístico, dos muertos por sobredosis”. Eso no “vende”
en los medios de comunicación, no se proyecta con el disfraz supuestamente
humanitario, de ahí que no convencen.
Se trata de muertes con las
que, en pocas palabras, no se
beneficiara el sistema. Todos los verdugos de la TV, desde los mas
conservadores hasta los mas subversivos, que supuestamente quedaron en
schok
tras las 3 muertes en Marfin, no aguantarían ni un minuto para afrontar
de la
misma manera a todas las muertes anónimas que el sistema, al cual
fielmente
sirven, provoca. La verdad es que en base a los hechos del 5 de mayo se
creo
una obsceno saqueo de tumbas y un poderoso comercio de sentimientos de
los
intereses del sistema….
“Daños colaterales y
emociones robadas”
Frente a la inminente
crisis social el espectáculo de la
muerte causada por su propio corto circuito. Las marchas “han reducido”,
las
encuestas de opinión publica en contra las manifestaciones y huelgas
continuaron, las flores que el primer ministro fue a dejar mientras era
transmitido en vivo por la televisión, los policías que invadieron la
ocupación
“Zaimi” y el “grupo de inmigrantes” en Exarheia, las portadas con
historias de
los asesinos “anarquistas” en los diarios, comenzaron, los fascistas
invitan a
una reunión fuera del banco y la situación llego hasta el rechazo
publico de
“esas bandas”, “individualistas nihilistas de pensamiento caótico e
ideas
confusas” y “asesinos idotas” desde cierto grafico payaso anarquista.
Pero más allá de la
propaganda y sus técnicas, un hecho es
un hecho. Tres trabajadores del banco, sin ser objetivos, murieron
durante la
quema del banco donde se encontraban trabajando. Aquí nos
toca a nosotros para no caer ni en
la trampa de las estadísticas ni la manipulación emocional. Claro
que no vamos a hablar el lenguaje de “las
malas circunstancias” y “los daños colaterales”. Este es el lenguaje del
enemigo y trae a la memoria los discursos de las tropas americanas y sus
generales durante la guerra de Afganistán.
Por otro lado no vamos a pretender la conmemoración de la muerte
de tres
personas lamentablemente para sus familias, como nuevamente seria una
información
estéril de noticias del sistema, si no hubieses sido el resultado, en
ese lugar
y hora especifica, de una practica revolucionaria.
En pocas palabras no
podemos pedir un espacio sentimental en
la “esfera del espectáculo”, pretender ser sacudidos mediante la
TV-instigadora
en un delirio humanitario dentro de la
cual bastante gente desde el inferior del movimiento radical fueron
esclavizados. No, no actuamos como “personas duras que piensan solo en
la
causa”, pero creemos que si estas tres muertes habrían ocurrido en un
accidente
automovilístico, pocos habrían sido los sabrían, incluso como noticia.
Así que
no es la triste realidad de la muerte que actuó como un catalizador en
la
formación de una atmósfera entumecida y torpe, pero de donde vino la
causa. Por
lo tanto, evitar cualquier robo de emociones, debemos parar para meditar
y
resolver el problema en su raíz.
Es cierto que si alguien
busca brutales asesinos, entonces
debe buscar en las filas de Vgenopoulos (Dueño del Banco) y sus
pares(2). Su
administración y sus ordenes, en conjunto con la aceptación del personal
lo
llevo a trabajar en un banco aparentemente cerrado sin protección contra
incendios y puertas bloqueadas. Bastados como Vgenopoulos son
instigadores de
decenas de muertes físicas y mentales de trabajadores, ya sea en los
asesinos
accidentes laborales , o las humillaciones diarias y las condiciones de
los
contratos de trabajo que imponen la disciplina. Teniendo esto como
referencia
podemos enfrentarnos a nuestros propios
defectos, deficiencias, errores, faltas de cuidado, a fin de romper la
puerta
de emergencia del pensamiento unilateral que solo quiere culpar a los
jefes de
todo y nos absuelva, pero no nos hace evolucionar…
¿De quien es la culpa
entonces, por las 3 muertes de
empleados en el banco?
“La práctica
revolucionaria: golpear y correr “
Ahora vamos a hablar acerca
de opciones, estrategias y
costumbres. En primer lugar y desde hace décadas en Grecia, el “golpear y
correr”, es una practica conocida en las manifestaciones más
importantes.
Estamos hablando de la creación de pequeños grupos de combate de
militantes
antiautoritarios que cortan el cuerpo de la manifestación y atacan en la
incursión
a puntos seleccionados (bancos, autos de periodistas, policías
antidisturbios)
regresando a la masa de personas con el fin de golpear de nuevo o
desaparecer.
En cuanto a la dimensión política de la practica hay que destacar que el
atacar
y correr no pertenecen exclusivamente a ninguna tendencia particular de
los
anarquistas. El anarquista “social” (principalmente en el pasado cuando
se
constituyó como un componente poderoso) aplico el golpear y correr con
la lógica
de desviar las manifestaciones y propagar el conflicto. De esta manera,
ya que
ellos lo consideran, actúan como detonantes de una explosión social y
que contribuirían
a la exacerbación de la lucha social.
La tendencia intermedia del
insurreccionalismo ha heredado
la practica de “atacar y correr”, ha hecho algunas evoluciones
organizativas en
el camino y sobre todo en lo que se refiere al momento de la experiencia
en
conflictos y las relaciones ( solidaridad, autoorganización, superación
de
roles) que se desarrollan fuera de los estereotipos predefinidos de la
dominación.
El elemento común de ambas tendencias es identificar las manifestaciones
masivas
como momentos de la lucha social, que tantos anarquistas “sociales” y
los
insurreccionalistas promueven a través de su presencia y acción dentro
de
ellos.
La nueva tendencia
anárquica individualista-nihilista, el
tercer polo como hemos descrito, se conforma una nueva percepción en
relación
con la lucha social y las manifestaciones. En las decenas de miles de
masas que
acuden a las manifestaciones masivas no necesariamente reconocemos a
personas
que compartan códigos de valor con nosotros mismos ni hablan el mismo
idioma de
la liberación. La movilizaron social es un revoltijo de contradicciones y
comportamientos, incluye todos los territorios del pensamiento humano,
desde el
conservadurismo campesino, el patriotismo de extrema izquierda, los
alternativos, los reformistas y hasta el punto de vista anarquista.
Las manifestaciones
funcionan como la suma de miles de personas separadas con
diferentes
caminos, a veces incluso hostiles entre sí, unidos ya sea por la razón o
con ocasión
de una solicitud de un gremio ( como las leyes de seguro). La gran
mayoría de
la composición de tales manifestaciones exige el retorno a la vieja
rutina
diaria ( Antes de la legislación que ofende sus derechos anteriores, era
votante) o en la versión más a la izquierda, la mejora de la regularidad
con
soluciones mas progresistas y humanitarias dentro de los limites del
capitalismo, o el estatismo comunista. No es casual que las principales
consignas de las manifestaciones exijan la aplicación de las leyes de
equidad
frente a las medias inconstitucionales del gobierno
Incluso la desviación
violenta de una manifestación es una
recopilación de las contradicciones. En la agresiva manifestación contra
el
parlamento durante el 5 de mayo, otros manifestantes cantaban el himno
nacional, algunos lanzaban piedras, otros llamaron a la policía
antimotines a
unirse a ellos, el Partido Comunista identificaba a los alborotadores,
otros
gritaban contra los que estaban rompiendo bancos mientras que otros los
aplaudían
y los anarquistas estaban montando barricadas. Un panteón de todos los
comportamientos con miles de repeticiones de los últimos 30 años y más
allá
“Vanguardia revolucionaria
y el militarismo revolucionario”
Nosotros y nuestra
percepción no constituyen una vanguardia
revolucionaria iluminada ni un grupo elitista. Cada uno de nosotros ha
probado
las contradicciones, se ha volcado en ellas, ha participado en ellas
hasta con
la necesidad de desarrollo personal y espiritual, algunas diferentes
experiencias, algunas conversaciones u observaciones colectivas, algunas
paginas de interés en los libros y manuales, el pensamiento y deseo de
la
exacerbación de la acción revolucionaria exigió que volviéramos a pensar
la
participación en manifestaciones. Por el espacio de pensamiento y acción
nuestra experiencia, no termina cuando los conflictos pasan.
Creemos en estructuras
organizadas de impacto y en la
claridad revolucionario de los puntos de vista en la memoria, presente y
perspectiva. No hay ninguna relación entre el anarquista encapuchado que
lanza cócteles
molotov por que niega las migajas que se le ofrece para la vida, la
cultura del
espectáculo, los valores del dinero y la conciencia sumisa, con la “ira”
de los
empleados que, cuando al solo sentir la sensación de adormecimiento en
su
bolsillo aumentara por poco tiempo en su cabeza. Es la misma persona que
antes,
cuando se consideraba a gusto con la realidad, fue molestada por los
“alborotadores”
Hay una brecha enorme en
donde no hubo violencia ni el
conflicto se expandía, sino es esencial la conciencia y el
autoconocimiento. En
esta dirección de conciencia revolucionaria que consideramos contribuyen
las
consignas, los textos, los libros, folletos, rayados en las murallas,
afiches.
Este es nuestro propio ataque contra la propaganda teórica de un sistema
que
tiene que morir. Y las manifestaciones?… Y las manifestaciones
contribuyen,
pero tenemos que verlo en una nueva perspectiva. Nadie nace guerrillero o
revolucionario, es un proceso progresivo de evolución para definir una
vida sin
obligaciones.
Las manifestaciones como
las del 5 de mayo son necesarias
preliminarmente, la antesala ideal para aquellos que quieren entrar en
contacto
inicial con la violencia revolucionaria. A través de ellos el
crecimiento de
“atacar y correr”, en condiciones desfavorables, con cientos de policías
en la
ciudad, es una experiencia definitoria para aquellos que deseen
perfeccionar
las herramientas teóricas y practicas en las condiciones de una batalla
en la
ciudad. Es el grupo adecuado para el desarrollo practico de otras formas
de la acción
de la nueva guerrilla. Nuestro objetivo es organizar el MILITARISMO
REVOLUCIONARIO. Una percepción antiautoritaria, sin lideres, filas ni
seguidores que promoverá la creación de pequeños grupos de combate
flexibles de
antiautoritarios que trazaran un mapa de la ciudad con blancos,
retiradas y estarán
equipados adecuadamente, desarrollando relaciones con sus respectivos
grupos de
afinidad, estando abierto (con la atención necesaria) a nuevos
compañeros,
elaboraran planes de atacar y usara (no volviéndose hostil hacia ellas)
las
manifestaciones gremiales, como un caballo de Troya de las campañas
revolucionarias. Así que no hay cuestión relativa a la participación en
manifestaciones o no, sino solo la cuestión de la evolución.
Creemos que solo a través
de la dimensión de la violencia
revolucionaria organizada la consecuencia, la continuidad y el
compromiso promoverán
que se “prohíban” en el futuro “fracasos” con resultados tan trágicos
como el
de Marfin. Esta es la única manera que el nuevo movimiento guerrillero
se extienda
como una percepción y una practica, causando el caos en la estéril
rutina del
aburrimiento organizado.
“Los informadores y las
consecuencias”
Todo esto que se escribe,
es una contribución a un campo dialéctico
de pensamiento y acción entre las distintas corrientes políticas,
y no para justificar o disimular algo. Se
sabe que el ataque particular al Marfin no tenia señal ideológica de los
pensadores políticos ni del contenido de las personas que actuaron allí.
En
base al objetivo (sucursal bancaria), cualquier persona de cualquier
tendencia
política tanto anarquistas o no, podrían prenderle fuego. Pero
obviamente, es
mucho mas conveniente para los “tiburones de auditorio” asignar acciones
a
partir del resultado dentro de nuestra política actual.
Las declaraciones de
lealtad y humanismo misionero en textos
que se distribuyeron desde algunos colectivos anarquistas con la certeza
de la
sentencia acerca del origen de los “autores”, han dado los últimos
argumentos vacíos
acerca de la “tendencia nihilista” que “parásito contra la anarquía”. Su
pintoresquismo no nos molesta, pero cuando ciertas personas llegan al
peligroso
punto de “fotografiar” a las personas en manifestaciones y cafeterías
sólo para
satisfacer los oídos ansiosos de la policía, estos individuos serán
tratados
como se merecen, como informantes de la policía con las correspondientes
consecuencias.
“La acción orientada a
objetivos y errores autistas”
Volviendo al cómo y por qué
del caso de Marfin,
independientemente de que tendencia anarquista sea expresión, individual
o
colectivamente, debemos reconocer que los tres movimientos políticos
(“Anarquistas sociales”, “insurreccionalistas”,
“Individualistas-nihilistas”)
tienen una característica común. La delimitacion clara de que las
acciones deben
ir orientadas a objetivos concretos (Edificios gubernamentales, fuerzas
de
orden, símbolos de la riqueza). Los tres trabajadores que estaban
trabajando
durante el día de huelga, de seguro no pueden considerarse enemigos, ni
tampoco
aliados..Así que en ningún caso podrían considerarse como un objetivo a
atacar.
El objetivo de lo que
escribimos no es embellecer las
situaciones ni observar desde una lógica de distancia. Para ello al
margen de
la delimitada orientación definida, nosotros no olvidamos los ataques
autistas a
objetivos no validos (paradas de
autobús, teléfonos públicos, kioscos, coches baratos), pero estamos en
posición
de saber que esto constituye una invalida muestra de irresponsabilidad
que
nunca hace real diferencia en la realidad esencial. Por el contrario, el
edificio de Marfin (en la plaza Korai) como el palacio de la banca eran
hermosos objetivos.
No podemos saber
exactamente que fue lo que ocurrió allí ni
que se dijo, pero sabemos y creemos que las debilidades crónicas han
contribuido
al resultado. Nos referimos al fetichismo de la violencia desorganizada y
la
falta de comprensión de los medios de ataque.
“Las asesinas armas
vacías”
El incidente que ocurrió en
Marfin, la cruda realidad
dice que era un tema de posibilidades
para que no hubiese ocurrido en tantos años anteriores. Cada rebelde
debe dar
forma de relación particular de comprensión y percepción sobre los
medios de
acción que utiliza. Todos los medios de acción desde una piedra hasta
una
ametralladora serian igual de fácil que se convirtiesen en un bumerang
contra
nosotros mismos. Para ello que dicen que las armas “vacías” asesinan mas
fácil
que las “cargadas”. Armas “vacías” son también los medios que no tienen
conciencia de sus titulares pero si de su eficacia.
Así que con los sucesos de
Marfin, algunos “descubrieron América”.
Sin embargo durante tantos años la configuración es similar. ¿Cuántas
veces en
el pasado, en marchas o en “la noche” compañeros que deciden atacar
resultan
quemados y heridos entre ellos, desde un coctel molotov, ya que las
botellas
estaban construidas deficientemente, o porque algunas personas se
apresuraron
en “golpear” primero. ¿Cuántas veces había cabezas rotas de compañeros a
causa
de las piedras que volaban desde la espalda por otros “impacientes” que
lanzaban sin siquiera ver el objetivo?. Del mismo modo, para aquellos
que
tienen la memoria corta, ¿Cuantas veces anarquistas luchan entre si en
manifestaciones debido a actitudes y percepciones distintas?.
Los ejemplos son
innumerables. Y todos implican la misma
debilidad. La ruptura entre la teoría y la práctica, entre la conciencia
y la
acción. La violencia revolucionaria es aparejada a un fetichismo, a
menudo
repitiendo un montón de patrones de comportamiento del dominio, la
arrogancia,
los roles y las “calificaciones”(3). Esta contradicción de
comportamientos al
interior del espacio radical funciona como una categoría de fuerza en
las
clasificaciones de esta hegemonía informal.
Al mismo tiempo, junto a
estas conductas existen nuevos
compañeros que reciben las relaciones de propiedad quebradas y en su
turno,
pero también con su responsabilidad individual, repiten como errores de
imprenta. La violencia, los medios, su uso, su fabricación, las
precauciones,
la experimentación, las técnicas, hasta el momento no se pusieron sobre
la mesa
para los procedimientos colectivos de retirar el fetichismo y entrar en
el
conocimiento y la efectiva participación. La violencia llega a ser
percibida
como un juego de adrenalina, de un concurso informal de competencia en
el número
de ataques. En su lugar, creemos que la conciencia es lo que nos motiva a
desarrollar nuestras habilidades de lucha y conocimiento para atacar al
oponente
“Durante
el entrenamiento, todos los preparativos militares estaban subordinados a
la
política:” Cuando manipulábamos químicos sensibles, se nos había
propuesto
pensar siempre acerca de la ideología, para ser capaz de hacer todo y
hacerlo
bien.”(Abimael Guzmán – organización revolucionaria Sendero Luminoso )
Junto al fetichismo de la
violencia, flores del conocimiento
imperfecto. Algunos compañeros están haciendo caso omiso de la eficacia
de los
medios de la violencia y el peligro de estos, por lo que hacen un uso
excesivo,
como las horas de lucha escénica desde el interior de los refugios
universitarios (4) o también los ataques organizados a la policía
antidisturbios en Exarchia, decenas de cocteles moltoov que solo logran
“ensuciar” el asfalto, mientras que las mismas personas si habrían
discutido y se organizaran podrían
aplastar a la policía y prenderle fuego al vehículo policial.
Una pieza de esta tradición
de adoración y simultáneamente
la ignorancia de explotación de los medios es también la critica de los
estáticos
“expertos” de la violencia. Una red de desprecios critican los
comportamientos
desde la segura posición de quienes no participan en alguna practica
revolucionaria, pero cubiertos bajo la excusa de su conocimiento y
“mayor”
experiencia “Cuando las cosas no eran
así, eran mejores”. Suspendidas las razones que hacen ostentación de
antiguas experiencias armadas y violentas, cada vez que establecen el
uso
correcto de la violencia y el contenido del movimiento de guerrilla, un
retardo
a menospreciar cualquier pensamiento y practica innovador. Síndromes de
un
pensamiento cobarde y tímido, de admiración y simpatía a lo que esta
lejos de
la historicidad y demuestran un papel de arrogancia hacia lo que se
trata de
hacer aquí y ahora.
En toda esta confusión de
conciencia, la gente prendió fuego
a Marfin, o bien no vio las personas que estaban en su interior (Falta
de
cuidado en donde no seria la primera vez que sucede, como un ejemplo el
ataque
nocturno organizado contra el banco nacional en la universidad hace
cuatro años
donde 2-3 personas quedaron encerradas en el techo) o,
peor aun, los vieron, pero no creían que podrían
morir a causa de unos pocos cócteles molotovs. Estamos convencidos, sin
conocer
a las personas, que si alguien les hubiese dado un arma, ellos no
dispararían
contra los empleados. Así que no querían matarlos, no importa si
hubiesen oído
las probables voces de cínicos estupidos diciendo:”Dejenlos morir,
son funcionarios de un banco”
Si hay algo que llevo a los
acontecimientos del 5 de Mayo es
el infección de una tradición dominante, que durante décadas se
encuentra
latente en el ámbito radical, y ahora en primer lugar, cada uno debe
responder
a si mismo al hacerse la autocrítica. La mayoría de lo escrito aquí es
nuestra
propia comprensión de la experiencia y de nuestros propios defectos, sin
constituir engaños de algunos “marginados”
Así que este motivo a dado la chispa adecuada para abastecer mas a
nuestros
pensamientos y nuestras acciones que se mueven en una futura publicación
de un
manifiesto de las posiciones y los valores sobre la tendencia nihilista,
anárquica-individualista
y de terrorismo revolucionario que expresamos.
Al mismo tiempo, la
proclamación reciente de un “grupo de
compañeros que ha contribuido a la catastrófica actividad en el centro
de la
ciudad durante el 5 de mayo” demuestra que cada experiencia que quiere
ser
revolucionaria, debería generar como prioridad la creación de momentos y
lugares para la discusión y revisión. Los compañeros a través de su
texto, independientemente
de los desacuerdos y acuerdos, trabajan directamente en el proceso
esencial de
reiniciar la dialéctica revolucionaria.
Debido a que la apuesta de
la revolución no se juega ni con
los términos de superioridad militar ni con dogmas religiosos de vació
contenido político. El movimiento de la nueva guerrilla urbana es un
proceso de
“huelga” primero en el centro de las relaciones humanas. De
ahí todo empieza…
Conspiración de células
del fuego
Grupo guerrillero
terrorista
Fracción nihilista
______________________________________________
(1)
Cuando
se hace referencia a “Casandra” es un mito griego que habla de una
maldición
que apolo le entrego a la hija del rey Troy, en donde ella podría
profetizar el
futuro pero nadie le creería. La conspiración, habla irónicamente de
este
movimiento humanista y radical que trataba de profetizar los desenlaces
sin que
nadie le creyera.
(2)
Carta de uno de los empleados del Banco Marfin
(http://www.alasbarricadas.org/noticias/?q=node/13939)
aca uno de los empleados del Banco Marfin habla sobre como sucedieron
los hechos
aquel día y la responsabilidad que le otorga a Vgenopoulos.
A continuación un video (http://www.youtube.com/watch?v=6rJp6x7nDGQ&feature=player_embedded)
en donde el miserable Vgenopoulos llega a la sucursal al ser confirmada
la
muerte de los empleados y la gente le
grita “asesino”. En el segundo 43 del video uno de los manifestantes le
grita
“¿Cuántos yates tienes?” y orgulloso señala con los dedos “tres”.
(3)
la palabra
“calificaciones” es utilizado en el sentido de puntuación, notas, en
función de
los objetivos y las competencias que se generan reproduciendo lógicas
viciosas.
(4)
Al
igual que en Chile, las universidades cuentan con autonomía de la
policía y de
la misma manera se producen enfrentamientos callejeros con las fuerzas
del
orden, en donde a veces se extienden por largas y nocturnas horas.
Algunos datos más:
A
todos los
compañeros anarquistas, gente de izquierda y radicales ( autocritica al
método )
http://www.alasbarricadas.org/noticias/?q=node/13954
_______________________________________
Extractos de la ironica carta del
compañero Polykarpos Georgiadis a la Conspiración de las Células del
Fuego
O más Serenísima Conspiración de las Células del Fuego,
Ombligo de la Tierra y el centro del universo, me arrodillo delante de
ti y le
pido inclinarse desde el trono de su Sagrado, Inmaculada y gigante ego
para
prestar atención a su humilde servidor. (…)
Le pido que no vayan a mencionar
otra vez mi nombre en los textos delirantes que llaman proclamas
políticas.
Le deseo una larga vida de revolucionaria ilegalista militarista
terrorismo
nihilista amoralista anarco-individualista y de otros-ismos (y sismos
cerebrales)
Tu humilde servidor, por ahora y para siempre y siempre y siempre,
POLYKARPOS
GEORGIADIS,
Prision de Corfu (Kerkyra)
15-06-2010.
Polykarpos
fue
detenido acusado del secuestro de un burgués, y es un reconocido y
activo
compañero desde adentro de las prisiones.